El ayuno de Adviento
Antes solía ser tan estricto como la Cuaresma
Dudo que hoy podamos ayunar como nuestros bisabuelos.
¿Te imaginas qué tipo de rebelión surgiría si la Iglesia nos llamara a seguir las estrictas normas de hace 200 años? Oirían quejas de que tales exigencias no sólo son poco realistas, sino incluso peligrosas para la salud.
Quizás sea un buen ejemplo de lo atrapados que estamos en nuestra abundancia y de lo que estamos dispuestos a hacer para conservarla.
La razón por la cual se usa el color púrpura durante el Adviento, es decir, El Adviento, es que, al igual que la Cuaresma, se consideraba tiempo penitencial. Durante este período estamos llamados a prestar especial atención a nuestros pecados y a nuestra necesidad de salvación. Tradicionalmente, el Adviento era un tiempo para participar en prácticas penitenciales como el ayuno y la abstinencia, tal como lo hacemos durante la Cuaresma.
Sin embargo, en los últimos tiempos, el Adviento es cada vez más un tiempo sin ninguna práctica penitencial real. No requiere ayuno ni abstinencia; de hecho, apenas se mencionan.
No hay más menciones en el misal u otras fuentes litúrgicas que se refieran al Adviento como tiempo penitencial. Aunque se alienta la confesión y las primeras lecturas de Adviento continúan centrando nuestra atención en el arrepentimiento y el Día del Juicio, el período de ayuno de cuarenta días que comienza el 12 de noviembre ha quedado olvidado hace mucho tiempo.
En la Edad Media, el ayuno de Adviento era tan estricto como la Cuaresma. El día de San Martín era el día del carnaval (que significa «adiós a la carne» (carnis + vale)), y marcaba el comienzo del ayuno de cuarenta días. En aquel entonces, la casulla rosa de Gaudete (Domingo Alegre) era un auténtico indicio de que algo se estaba celebrando: se interrumpiría el ayuno por un día. Luego continuarían ayunando hasta Navidad.
El ayuno en aquellos días era mucho más estricto que el que se practica hoy. Por supuesto, hubo diferencias regionales en los detalles. En muchos lugares estaba estrictamente prohibido todo tipo de carne durante el Adviento y la Cuaresma, pero en algunas zonas se permitía la carne de ave. En la mayoría de los lugares estaba permitido comer pescado. Por otro lado, en algunos lugares incluso se prohibieron las frutas y los huevos. En los monasterios se sabía que se ayunaba únicamente con pan. Los viernes durante la Cuaresma y el Adviento, algunos creyentes se abstenían de comer durante todo el día; otros solo comerían una comida. Sin embargo, en la mayoría de los lugares, los viernes la práctica era abstenerse de comer hasta la noche, cuando se comía una pequeña comida sin verduras ni alcohol.
Sí, aquellos eran los días en que el ayuno y la abstinencia eran verdaderos sacrificios.
Hay un ayuno que no se impone pero que silenciosamente conquista en estos tiempos, para nuestra edificación, reparación y gloria del Señor, es el ayuno de desde las rocas de Medjugorje, la Reina de la Paz enseñó a los Niños videntes, los Miércoles y Viernes, a pan y agua. Este ayuno nunca se ha impuesto en Medjugorje, pero siempre se incrementa con abundante fervor en número de practicantes y en frutos apostólicos, espirituales y caritativos, por todo el mundo, donde radica esa libertad interior para dedicar fuerzas a la oración y el trabajo por las necesidades de los que más sufren.
El ayuno de hoy en la Iglesia (obligado sólo el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo) no es realmente un sacrificio: una comida completa y dos comidas más pequeñas. ¿Es incluso ayunar? Y estamos obligados a abstenernos de comer carne sólo los viernes durante la Cuaresma, no durante los cuarenta días completos. («Can. 1250 – Los días y tiempos penitenciales en la Iglesia general son todos los viernes del año y la Cuaresma.», op.trans.)
Pero es especialmente interesante que la gente ayunaba entonces, a pesar de que tenían mucha menos comida que hoy. No sólo tenían menos alimentos en general, sino que además eran más estacionales y el suministro menos predecible. Además, el hambre y la escasez de alimentos eran relativamente comunes. Sin embargo, a pesar de todo esto, podían ayunar dos veces al año durante cuarenta días cada uno, ochenta días en total.
Sinceramente, dudo que hoy podamos ayunar como nuestros bisabuelos. ¿Te imaginas qué tipo de rebelión surgiría si la Iglesia nos llamara a seguir las estrictas normas de hace 200 años? Oirían quejas de que tales exigencias no sólo son poco realistas, sino incluso peligrosas para la salud.
Quizás éste sea un buen ejemplo de lo atrapados que estamos en nuestra abundancia. Cuanto más tenemos, más queremos; y cuanto más queremos, pensamos que no podemos sobrevivir sin todo eso. Estamos atrapados en nuestra abundancia.
Cuando pensamos en los creyentes de hace cien años, parecen gigantes en comparación con nosotros. Tenían mucho menos que nosotros hoy, pero parecen haber vivido mucho más libremente. Pudieron ayunar. Aunque pobres, construyeron grandes iglesias y tenían familias numerosas. Vivían y trabajaban en condiciones que pocos de nosotros podríamos tolerar. El sacrificio era un estado «normal» para ellos. No leí que en aquella época hubo alboroto al respecto, ni quejas de que la «Iglesia cruel» impusiera el ayuno y el ayuno durante el Adviento y la Cuaresma. (Siempre hubo excepciones para los niños, los ancianos, los enfermos y las mujeres embarazadas). Tampoco leí que ayunar desde la medianoche hasta recibir la comunión al día siguiente se consideraba demasiado riguroso. De alguna manera aceptaron estos sacrificios y pudieron llevarlos a cabo. Tenían una libertad de la que creo que muchos de nosotros carecemos hoy.
Imagínense la alegría si rompieran el ayuno por un corto tiempo: en la fiesta de la Inmaculada Concepción, el domingo de Gaudete, en la fiesta de la Anunciación, la fiesta de San José y el domingo de Laetare. Para nosotros el Domingo de Gaudete sólo significa una vela rosa y nos preguntamos qué estamos deseando. Para los católicos del pasado, estos días eran realmente festivos.
Fuentes: quovadisecclesia.com
regnumdei.cl