Coram Deo
Vivir en la presencia de Dios cada día no es un sentimiento que se busca los domingos, sino una realidad que la Biblia llama coram Deo.
La misa a la que asistimos los domingos dura aproximadamente una hora . Después, pasamos cien horas en el tráfico, en el trabajo, en salas de espera, en la escuela, en el ajetreo de la vida cotidiana. El problema es que a menudo concentramos toda nuestra energía espiritual en esas pocas horas de liturgia comunitaria, mientras que el resto de la semana se percibe como un espacio vacío e insignificante. Sin embargo, esto es un orden inverso. La vida cristiana no se vive de forma intermitente, en momentos de devoción particular, sino continuamente, viviendo en la presencia de Dios , lo que la expresión latina define como coram Deo .
La expresión coram Deo describe la existencia cristiana en su totalidad, vivida en la conciencia de la presencia de Dios, quien no solo habita en el templo o la iglesia, sino que también está presente en la normalidad de la vida cotidiana. Esta idea se remonta a la palabra hebrea panim , que indica la presencia divina y significa literalmente » rostro «: cuando Dios revela su rostro, introduce a la persona en una comunión íntima consigo mismo. Vivir en la presencia de Dios significa, por lo tanto, saber que la propia existencia se desarrolla ante ese rostro, no un sentimiento que se evoca, sino un hecho que se aprende a reconocer. Esta verdad impregna la Biblia desde sus inicios: el primer lugar de trabajo descrito en las Escrituras fue, en realidad, un santuario, el Jardín del Edén , donde Dios coloca al hombre para cultivarlo y cuidarlo ( Génesis 2:15 ).
Los mismos dos verbos, cultivar y guardar, cuando aparecen juntos en otros pasajes del Antiguo Testamento, describen el servicio de los sacerdotes encargados de custodiar la Tienda del Encuentro (cf. Números 3:7-8; 8:26; 18:5-6): el jardín era, por lo tanto, el santuario original de la presencia de Dios, y la obra de Adán era un acto de adoración. Tras la Caída, el hombre fue expulsado y la entrada fue cerrada por querubines con una espada flamígera (Génesis 3:24), la misma imagen de los querubines que reaparece en el velo del Lugar Santísimo (Éxodo 26:31). Sin embargo, Dios continúa buscando un encuentro con el hombre: se manifiesta a Moisés en la zarza ardiente, diciéndole que el lugar donde se encuentra es tierra santa (cf. Éxodo 3:5). Cuando Jesús muere, el velo del templo se rasga (Mateo 27:51), y desde entonces tenemos la confianza para entrar en el Lugar Santísimo gracias a su sacrificio definitivo (cf. Hebreos 10:19-22).
Si el lugar de trabajo es un santuario, también lo es el cuerpo mismo . El apóstol Pablo pregunta a los creyentes si ignoran que sus cuerpos son templos del Espíritu Santo, comprados a un precio y destinados a glorificar a Dios (cf. 1 Corintios 6:19-20 ): su punto no es que la honestidad sea un comportamiento reservado para quienes desean aparentar respetabilidad, sino que Dios mismo habita en nosotros. La pregunta para las horas restantes de la semana ya no es «¿alguien lo sabrá?», sino qué es apropiado para el lugar donde Dios mora. Cuando la vida se complica, muchos se preguntan si Dios los ha abandonado; sin embargo, la Escritura a menudo muestra a Dios más cercano a su pueblo precisamente en el desierto , como cuando Israel , recién salido de Egipto, se pregunta si el Señor está entre ellos (cf. Éxodo 17:7), aunque siempre está acompañado por la columna de nube y fuego.
Asimismo, el Espíritu guía a Jesús al desierto para ser tentado sin abandonarlo (cf. Mateo 4:1), y Pedro recuerda a los creyentes perseguidos que no se sorprendan por las pruebas de fuego, porque el Espíritu de Dios reposa sobre ellos (cf. 1 Pedro 4:14): el desierto no es prueba de abandono, sino señal de pertenencia a Cristo. La Escritura también describe la constancia de esta presencia con la imagen de un viaje: mientras que el Génesis enumera generaciones que murieron, se dice que Enoc y Noé caminaron con Dios (Génesis 5:22, 24; 6:9). Cuando salimos de la liturgia, no dejamos a Dios atrás, sino que regresamos al mundo como testigos en quienes habita su Espíritu, en la mesa, en el trabajo, entre nuestros prójimos, en nuestro propio sufrimiento, hasta el día en que finalmente veamos su rostro (cf. Apocalipsis 22:4 ).