Obispo Ratko Perić de Bosnia y Herzegovina
Lo que es contrario al plan creativo y no es imagen de Dios no puede ni resiste bendición de Dios.
Lo que es contrario al plan creativo y no es imagen de Dios no puede ni resiste bendición de Dios.
La declaración de Fiducia supplicans sobre el significado pastoral de las bendiciones fue emitida por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe el 18 de diciembre de 2023.
Es la primera declaración de la misma institución después de la declaración Dominus Iesus sobre la unidad y universalidad salvífica de Jesús. Cristo y la Iglesia, el 6 de agosto de 2000 , escribe el portal www.vjeraidjela.com
¿Cómo fue desde el principio?
Este acto e intención de Dios se puede discernir en aquella frase bíblica:
En primer lugar, en el principio Dios creó al hombre, es decir, al hombre y a la mujer, a su propia imagen, insuflándoles un alma con razón y libre albedrío.
En segundo lugar, los bendijo como un matrimonio complementario con un propósito en la vida.
En tercer lugar, este fin es la fecundidad, la multiplicación de los pueblos, poblando y sometiendo la tierra a su gestión con la conciencia de que es tierra de Dios.
En cuarto lugar, todo lo que es contrario a ese plan creativo no es imagen de Dios, no tiene propósito ni meta de Dios y, por lo tanto, no tiene la bendición de Dios, escribe Mons. Perić.
Sodomismo
El nombre proviene de Sodoma, con la que está conectada Gomorra, las ciudades vecinas donde hoy se encuentra el Mar Muerto, situadas entre Israel, Palestina y Jordania. Estas ciudades son un ejemplo de perversión sexual llamada sodomía. La Biblia describe su maldad y su destrucción por la ardiente lluvia de azufre con la historia de Lot, el primo de Abraham, y su familia: su esposa y sus dos hijas, ya que él ya había «borrado de la faz de la tierra» con el diluvio a todos los habitantes de aquel lugar. tiempo en esa parte del mundo, excepto el justo Noé, porque cada pensamiento en la mente del hombre era «sólo maldad» (Génesis 6:5), y como la ciudad babilónica maldijo al pueblo que quería alcanzar el cielo con una torre a través de sus arrogancia (Génesis 11:8).
Viejo Testamento
El sodomismo se considera una vergüenza impía = nefandum flagitium, como lo llama la teología moral. ¿Por qué? Porque Sodoma permitió todo tipo de pecado contra la naturaleza humana tal como Dios la creó, legisló y bendijo.
Según las tradiciones orales y escritas que llegaron hasta la redacción final del Pentateuco de Moisés, leemos en el Génesis : «Y los habitantes de Sodoma eran muy malvados, pecadores contra el Señor» (13,13). No se describe aquí en qué consistió exactamente el pecado de los sodomitas, pero de esta redacción: «muy malvado», obviamente se puede concluir que no hay pecados que no hayan cometido contra la ley y el orden de Dios, es decir, contra la naturaleza humana o el sentido común como obras de Dios. Es como si bastara con decir «Sodoma» e inmediatamente supieras lo que está pasando.
Aquí se habla explícitamente de la práctica pecaminosa de los sodomitas, de que los hombres pecan contra los hombres de manera carnal y antinatural. El pueblo de Sodoma incluso abusaría de dos ángeles de Dios en sus perversiones sodomicas.
El Código Levítico, del siglo XIII a.C., prohíbe estrictamente:
»No te acuestes con un hombre como te acuestas con una mujer. Eso sería abominación» (18:22).
Esta misma Ley judía del Antiguo Testamento, un poco más adelante, prescribe:
«Si un hombre se acuesta con otro como se acuesta con una mujer, ambos cometerían abominación. Que sean muertos y que su sangre caiga sobre ellos» (Levítico 20:13).
Y aquí está el castigo para los ciudadanos de Sodoma. Después de que Lot fue salvo,
El Señor «hizo llover del cielo fuego sulfuroso sobre Sodoma y Gomorra, y destruyó aquellas ciudades y toda aquella llanura, a todos los habitantes de la ciudad y toda la vegetación de la tierra» (Génesis 19:24-25).
El pecado contra la naturaleza humana mostrado en estos cuatro lugares mencionados consiste en esto:
- que los habitantes de Sodoma son «muy malvados», «pecadores contra el Señor», es decir, contra su creación, su orden moral y su ley;
- que su pecado es «demasiado pesado», es decir, insoportable, mata no sólo el alma, sino también el cuerpo;
- que tal pecado es una verdadera «abominación», es decir, la abominación desoladora en el ámbito de la vida; y
- que tal pecado es un «acto atroz» que merece la pena de muerte; además, todos los habitantes de Sodoma y Gomorra también fueron destruidos. ¡Como cuando un hombre muere infectado por una epidemia y toda su ropa y su casa son quemadas!
«La Ley del Señor es perfecta: fortalece el alma; La ley del Señor es fiel; los ignorantes aprenden» (Sal 19,8). ¡Y la iniquidad humana debilita el alma y la ignorancia la vuelve loca!, escribe Mons. Perić.
Se trata, por tanto, de crímenes terribles contra la naturaleza humana tal como Dios la creó, la bendijo y ordenó que fuera respetada y servida, no para ir en contra de ella. Dios creó y determinó al hombre y a la mujer, los dotó de la capacidad natural de dar a luz y criar hijos como seres complementarios, para mantener la vida en la tierra. Y con el tiempo las personas cambiaron el orden de Dios y decidieron por sí mismas que hombre con hombre, mujer con mujer pecan y anulan la tarea del proyecto creativo de Dios y la bendición asociada. Dios ordenó que la mujer dé a luz y como madre críe con amor a sus hijos, pero algunas personas han puesto patas arriba el orden de Dios y enseñan que deben haber el menor número de nacimientos posible o que ellas mismas determinarán eugenísticamente cuántos nacerán y cuál será. lo que es correcto.
En su sermón inaugural en Galilea, el Señor Jesús pronunció las primeras palabras: «¡ Arrepentíos y creed en el Evangelio !» (Mc 1,15). El mensaje básico de Jesús es: ¡conversión de todo mal que destruye y fe completa en el Evangelio que salva! Esas son las buenas nuevas de Jesús.
El apóstol Pablo en su Epístola a los Romanos escribe sobre pasiones antinaturales que se han activado tanto entre hombres como entre mujeres:
«Por eso Dios los entregó a pasiones vergonzosas: sus mujeres sustituyeron las relaciones naturales por las antinaturales, y así también los hombres, abandonando las relaciones naturales con las mujeres, se encendieron en lujuria unos por otros, y los hombres cometieron actos vergonzosos con los hombres y recibieron la merecía la recompensa de su desviación.» (Romanos 1:26-27).
El apóstol declara inspiradamente que los «adoradores varones» no verán el reino de Dios:
«¡No os dejéis engañar! Ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los viajeros blandos, ni los adúlteros, ni los ladrones, ni los glotones, ni los borrachos, ni los blasfemos, ni los salteadores heredarán el reino de Dios» (1 Cor 6,9-10).
En la misma lista, con respecto a la violación del orden de Dios, ¡Pablo incluye tanto a los «adúlteros» como a los «ladrones»! Estos «masculinistas» no son sólo impurezas de los niños, escribe Mons. Perić.
En estos dos lugares, el apóstol usa los términos más severos para estos abusos de personas tanto masculinas como femeninas: reemplazar la comunión natural con una desviación antinatural. Ni los pervertidos ni los sodomitas no sólo no tienen la bendición de Dios , sino que no heredarán el reino de Dios. ¿Existe una pena mayor?
En la historia de la Iglesia:
Numerosos santos padres en sus comentarios sobre los textos bíblicos mencionados se refieren a la maldad de Sodoma y sus castigos. Aquí hay sólo dos ejemplos:
Tertuliano dice: «[Todas] las demás pasiones furiosas – impías hacia los cuerpos y los géneros – fuera de la ley natural, expulsémoslas no sólo del umbral, sino de todo refugio de la Iglesia, porque no son crímenes, sino monstruos». [1]
Agustín también: «La maldad que va contra la naturaleza debe ser condenada y castigada en todas partes y siempre, como la maldad de los sodomitas, por ejemplo». Si todas las naciones los iniciaran, según la ley divina, todos serían inculpados con igual culpa, porque esa ley no hizo a los hombres tales que pudieran comunicarse entre sí de esta manera». [2]
Algunas enseñanzas e interpretaciones.
Jesuitas en el siglo XVII . En 1612, el superior supremo de la Compañía de Jesús, Claudio Acquaviva (1543-1615), elegido general de la Orden en 1581, ejerció como superior durante 34 años, hasta su muerte, condenó la posición moral que sostenía que algún ligero placer en deseos sexuales buscados deliberadamente no implica pecado mortal. No sólo obligó a los jesuitas a obedecer esa enseñanza bajo amenaza de excomunión, sino que les impuso la obligación de revelar los nombres de aquellos jesuitas que violaran incluso el espíritu del decreto. [3] Hubo una decisión sellada de que ningún pecado contra los Mandamientos Sexto y Noveno tenía ligereza o pequeñez de materia – parvitas materiae, especialmente en el área de la sodomía. Es evidente que este punto de vista riguroso no se aplica a ningún otro mandamiento de Dios, escribe Mons. Perić.
El Concilio Vaticano II no tiene las palabras explícitas: homosexualidad u homosexualidad en ningún documento.
Persona humana, Declaración sobre algunas cuestiones de ética sexual, 1975. Congregación para la Doctrina de la Fe firmada por el titular, Card. Franje Šeper y el secretario del arzobispo Jerome Hammer, y previamente «aprobado y confirmado» por el Papa Pablo VI, dice:
»Según el orden moral objetivo, los actos en las relaciones homosexuales están privados de su fin esencial e insustituible. La Sagrada Escritura los condena como una grave depravación e incluso los presenta como una consecuencia fatal del abandono de Dios». [4]
Cuando el hombre no guarda la ley de Dios, entonces está condenado a guardar la ley ilegal del hombre.
Catecismo de la Iglesia Católica, 1992, con la constitución apostólica introductoria Fidei depositum del Papa Juan Pablo II, preparada bajo la dirección del jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Card. Joseph Ratzinger, afirma que el «pecado de Sodoma» se encuentra entre los cinco pecados que claman al cielo. [5] El Catecismo habla de la homosexualidad en varios lugares, normalmente con estas matizaciones:
que las relaciones entre personas del mismo sexo no pueden aprobarse bajo ninguna circunstancia [6] ;
que estos son pecados graves [7] ;
que las personas homosexuales, que tienen una tendencia objetivamente desordenada, pueden acercarse a la perfección cristiana mediante su esfuerzo, lucha, oración y sacramentos, [8] y que en este sentido la Iglesia debe ayudarles a liberarse de su estado de pecado.
Veritatis splendor, 1993, la encíclica del Papa Juan Pablo II, menciona el concepto de homosexualidad sólo una vez:
«Sobre la base de la comprensión naturalista del acto sexual, la anticoncepción, la esterilización directa, el autoerotismo, las relaciones prematrimoniales, las relaciones homosexuales y la inseminación artificial serían moralmente inadmisibles». [9]
El concepto «naturalista» es esa extraña comprensión teológica según la cual a algunos comportamientos humanos cambiantes se les atribuye un carácter inmutable. ¡Esto es lo que algunos teólogos «católicos» dicen que enseña la Iglesia católica, dice la encíclica! «Dicen que el hombre, como ser racional, no sólo puede, sino que debe, determinar libremente el sentido de su conducta». ¡Debes ser tu propio estándar moral! Independientemente de la ley de Dios, escribe Mons. Perić.
Quaesitum-Responsum. A la pregunta: «¿Tiene la Iglesia autoridad para bendecir las uniones entre personas del mismo sexo?» – Congregación para la Doctrina de la Fe, 2021, da la Respuesta , firmada por el rector, el Card. Luis Ladaria, jesuita y secretario del arzobispo Giacomo Morandi, informado de esto y aprobado por el Papa Francisco para su publicación, proclama esta verdad tradicional:
«La Iglesia no tiene ni puede tener autoridad para bendecir las uniones de personas del mismo sexo». [10]
La definición es comprensible e incuestionable, no necesita nuevas aclaraciones y respuestas , a menos que los términos: «autoridad», «bendición» y «comunidad del mismo sexo» signifiquen algo completamente diferente.
Los obispos belgas practican desde hace años algunas «bendiciones» para las comunidades homosexuales, informó el obispo de Amberes Johann Bony, delegado en la V Asamblea General del Camino Sinodal, que se celebró en Frankfurt del 9 al 11 de marzo de 2023. los obispos belgas habían estado previamente en visita oficial al Vaticano del 21 al 26 de noviembre de 2022, y que el Papa, en la audiencia del 25 de noviembre, aprobó la «bendición de las parejas homosexuales» si todos los obispos estaban de acuerdo con ella. Los 11 obispos belgas están de acuerdo con esto, informa el prelado de Amberes, excepto que los obispos francófonos tienen los mismos textos en francés, no en flamenco. [11]
Fiducia supplicans , 2023. Nos encontramos aquí en la Declaración sobre el significado pastoral de las bendiciones, que, sin consultar a los cardenales y obispos miembros del Dicasterio, fue redactada por el nuevo jefe de la Oficina para la Doctrina de la Fe, Tarjeta. Víctor Manuel Fernández, cofirmado por el secretario Mons. Armando Matteo, regresó Ex audientia del Papa Francisco el 18 de diciembre y anunció.
En un sentido litúrgico estricto, la bendición requiere que lo que se bendice esté de acuerdo con la voluntad de Dios expresada en las enseñanzas de la Iglesia. [12] El Señor Jesús, al dejar este mundo, levantó las manos y bendijo a los discípulos. Y mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado al cielo. Los discípulos regresaron a Jerusalén y bendijeron a Dios todo el tiempo en el templo (cf. Lc 24,50-53). Aquí Jesús da su bendición divina a los apóstoles en sentido descendente y los apóstoles en sentido ascendente bendicen a Dios, es decir, alabadle, agradeciéndole por toda la obra de la redención. [13]
Bajo III. El enunciado de los números 31 al 41 habla de “bendecir a las parejas en situación irregular y a las parejas del mismo sexo”. El comunicado intenta por todos los medios notar la diferencia entre la bendición sacramental de un matrimonio que sigue la fórmula y ceremonia eclesiástica, y la «bendición» de una «pareja» irregular o del mismo sexo que no sigue ninguna fórmula o ceremonia. En otras palabras, una «bendición» «pastoral», informal, no formulada, no ritual, espontánea, aleatoria, incidental y momentánea difiere de una bendición «litúrgica», sacramental, ritual, formulada y prescrita. La clave del tema es ambigua en el sentido de que tales «parejas» irregulares y «parejas» del mismo sexo reciben una «bendición» en un contexto de «iglesia» y por parte de un funcionario ordenado de la «iglesia». El término «pareja» se menciona como si se tratara de una «pareja» legal, incluso si se hicieran dos señales de la cruz sobre dos personas. Las mismas palabras «bendición», «ministro ordenado» se refieren a dos realidades diferentes y tienen significados diferentes, escribe Mons. Perić.
Todos sabemos que en ningún ámbito de la vida puede haber más ambigüedad, alusiones diversas, saltos ambiguos, intrusiones deliberadas, dobles raseros, conceptos multicapa, dobles mensajes que en el ámbito de la sexualidad, es decir, el Sexto. y Noveno Mandamiento de Dios. Y eso en conversaciones, en los medios, en películas, en dibujos animados. Los evangelistas serios no registraron chistes ambiguos sobre Jesús, y se puede suponer que los hubo de los fariseos y saduceos corruptos. ¿Cuál es la necesidad de que introduzcamos confusión y al mismo tiempo digamos: aquí hay confusión, cuidado con la confusión? Destacamos únicamente el pensamiento de la Declaración:
«No debe garantizar ni promover el rito de bendición de las parejas en situación irregular. Al mismo tiempo, no se debe impedir ni prohibir la proximidad de la Iglesia a las personas en toda situación en la que éstas puedan buscar la ayuda de Dios con una simple bendición. En la breve oración que precede a esta bendición espontánea, el ministro ordenado puede orar para que las personas tengan paz, salud, espíritu de paciencia, diálogo y ayuda mutua, pero también la luz y la fuerza de Dios para poder cumplir plenamente su voluntad». [14]
Intentemos desglosar el punto dado:
En primer lugar, todo se presenta de forma condicional, de ninguna manera obligatoria.
En segundo lugar, no debería proporcionar ni promover una «ceremonia de bendición de pareja» en ocasiones irregulares. Aquí se destaca una opcionalidad aún mayor y al mismo tiempo una contradicción en la frase «rito de bendición de las parejas». Esta contradicción se está expandiendo.
En tercer lugar, no se debe impedir ni prohibir que la Iglesia se acerque a ellos con un ministro ordenado para orar por la paz, la salud, el espíritu de paciencia, el diálogo y la «ayuda mutua».
Cuarto, orar también por la luz y la fuerza de Dios para que estas «parejas» puedan cumplir plenamente la voluntad de Dios y que él los acompañe individualmente con una «bendición espontánea» de unos segundos, y que permanezcan impenitentes e inconversos en el La «pareja» adúltera o sodomía y la iniquidad, escribe el obispo Perić.
Un creyente razonable se pregunta: si todo es en esta forma condicional, y si la Iglesia no debe promover ni no promover, el «rito» de «bendecir» a tales «parejas», la Iglesia no debería ni prohibir ni prohibir la proximidad, y eso por » Ministro «ordenado», ¿cómo podemos esperar que estas «parejas» en situaciones irregulares de adulterio persistente o relaciones persistentes entre personas del mismo sexo cumplan completamente la voluntad de Dios sin condiciones ni signos de su arrepentimiento y salida de la anarquía y el pecado antinaturales?
En el núm. 41. El comunicado dice que, aparte de las indicaciones presentadas, no se deben esperar otras respuestas del Dicasterio para la Doctrina de la Fe en la forma posible de uniformar detalles o aspectos prácticos sobre bendiciones de este tipo.
Sin embargo, tan pronto como transcurrieron dos semanas y comenzó la lluvia de declaraciones de algunas conferencias episcopales y de otras organizaciones y personas eclesiales, surgió la necesidad de emitir un comunicado de prensa especial, escribe Mons. Perić.
Anuncio sobre la aceptación de la Declaración Fiducia supplicans , 2024. El Dicasterio introduce aquí la práctica de interpretar su Declaración con un nuevo documento, la Anuncio, a partir del 4 de enero de 2024, es decir, 16 días después de la Declaración, desarrolla una catequesis sobre la pastoral. bendición de parejas irregulares y del mismo sexo.
¿Por qué? Porque es
- un cierto número de Conferencias Episcopales del mundo, cada una a su manera, se negaron a aceptar la «bendición» pastoral de las «parejas» adúlteras y homosexuales;
– un número aún mayor de cardenales y obispos, cada uno a su manera, criticaron racional y moralmente puntos individuales de la Declaración;
– un número considerable de sacerdotes, monjes y laicos, cada uno a su manera, se distanciaron de la Declaración, y
- varias asociaciones católicas declararon que no están a favor de tal afirmación. [15] De todas las críticas antes mencionadas, surge una pregunta imborrable: ¿A quién le importa si este tipo de confusión se permite en la Iglesia de Dios con la claridad doctrinal ya existente de dos milenios? ¿Mezclar cisma con unidad de la Iglesia? ¿Con herejía ortodoxa? ¿No es necesario comer sano, bíblico y tradicional?, escribe monseñor Perić.
Del Anuncio del Dicasterio cabe destacar un pensamiento sobre el contenido y el tiempo de la «bendición»:
«En ese caso, el sacerdote puede hacer una sencilla oración: «Señor, mira a estos hijos tuyos, dales salud, trabajo, paz y que puedan ayudarse unos a otros. Libéralos de todo lo que sea contrario a tu Evangelio y permíteles vivir según tu voluntad. Amén». Luego termina con la señal de la cruz sobre cada una de las dos personas. – Estamos hablando de algo que dura unos 10 o 15 segundos. ¿Tiene sentido negar este tipo de bendición a estas personas que la han pedido?» [16] , preguntó el Cardenal Jefe junto con el Secretario, esta vez sin Ex audientia .
Eso significa:
Primero, cuando una «pareja de Sodoma» estable viene al sacerdote y le pide con confianza (fiducia supplicans) una «bendición», y el sacerdote reza la oración formulada anteriormente individualmente sobre uno y otro homosexual para ayudarse mutuamente, para Jesús. ¿Liberarlos de todo lo que contradice el Evangelio y que vivan según la voluntad de Dios y sigan viviendo persistentemente en una «pareja de Sodoma»?
En segundo lugar, si un sacerdote hace la señal de la cruz o «bendición» sobre homosexuales individualmente, que no reconocen un pecado antinatural como pecado y por lo tanto pecan contra el Espíritu Santo, sin arrepentimiento y sin conversión, ¿está expuesto a la opinión general? ¿Que está «bendiciendo» la unión pecaminosa de personas del mismo sexo?
En tercer lugar, si el sacerdote termina todo rápidamente, en 10-15 segundos según la fórmula de oración anterior, ¿se puede negar esa «bendición» espontánea, que no es una bendición, pero es una bendición, a las personas que viven en un estado antinatural? del pecado? Todas las recomendaciones de la Comunicación se basan en el principio de contradicción, porque siempre, desde la creación hasta el estado actual, pasando por la redención, una «bendición» tan simple y espontánea de una «pareja» adúltera irregular y una «pareja» del mismo sexo fue considerado un contra ataque sacrílego y pecaminoso a la bendición de Dios de la pareja creada, hombre y mujer (Génesis 1:28) con el fin de tener hijos y su ayuda mutua en la vida, escribe el obispo Perić.
Conclusión
Pastor aeternus, la constitución dogmática sobre la Iglesia de Cristo del Concilio Vaticano I, de 1870, determina precisamente el ministerio de los sucesores de Pedro:
«Y a los sucesores de Pedro no se les prometió el Espíritu Santo para anunciar una nueva doctrina con su revelación, sino con su ayuda para preservar lo sagrado y presentar fielmente la revelación, o depósito de la fe [depositum fidei], recibida de los apóstoles». [17]
Por lo tanto, creemos que el Obispo de Roma, el Sumo Sacerdote, tiene ante sus ojos el pensamiento que el Señor Jesús dijo a Pedro en la Última Cena – y en Pedro a sus sucesores – Pedro, he orado por ti para que tu la fe no se debilita. ¡Así que cuando recobres el sentido, fortalece a tus hermanos! (Lucas 22:32). En la fe, la verdad y el amor.
Creemos que el Santo Padre ama a Jesús más que a los demás, como el Señor pide y espera de Pedro (Juan 21,15-17) y de sus sucesores. Y al mismo tiempo, Jesús resucitado ordena a Pedro cada vez que apacente sus corderos y ovejas, es decir, que sea el pastor del rebaño de Jesús.
Creemos que el Santo Padre puede refutar la Declaración del 18 de diciembre de 2023 y el Anuncio del 4 de enero de 2024, documentos que han sido demostrados convincentemente en estas tres últimas semanas -tanto jurídica y litúrgicamente como moral y dogmáticamente- en la Iglesia mundial. nivel en que están imbuidos de ambigüedad, ambigüedad y contradicción, lo que nunca ha sido una enseñanza característica de la Iglesia Católica.
Creemos que el Santo Padre, por la acción del Espíritu Santo, encontrará la manera de «preservar lo sagrado y presentar fielmente la revelación, o tesoro de la fe, recibida de los apóstoles», y devaluar decididamente los documentos mencionados, porque » no fue así desde el principio» (Mt 19,8). ni a lo largo de toda la historia de la Iglesia católica hasta el siglo XXI, documentos ambiguos, imbuidos del juego entre el matrimonio legal natural y las «parejas» irregulares y las parejas del mismo sexo antinaturales. sindicatos. La palabra del apóstol es: «No se puede jugar con Dios» (Gal 6,7).
Firma: Mons. Dr. Ratko Perić
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